SOPHROLOGIE YOGA ***** YOGA DU MENTAL***YOGA NIDRA

 

 

Aham (je ) Kara (celui qui fait, celui qui dit), appelé égo en sanskrit.

Ahamkara est l'un des trois élèments, d'après le SAMKHYA de l'organe interne (antahkarana), composé de: buddhi (l'intellect) mais qui est aussi l'inconscient, désigné sour le terme de mahat, ahamkara l'égo et manas (mental) qui découlent l'un de l'autre. L'inconscient (buddhi ou mahat) vient de la nature primordiale. L'égo vient de l'inconscient et le mental vient de l'égo. 

Ahamkara yoga est une thérapie du mental par le souffle émotionnel que je me propose d'enseigner à toutes personnes stigmatisées par la souffrance intérieure: disparitions, séparations, dépressions, angoisses, désespoirs, sentiments de solitude.... maladies physiques et mentales qui rongent l'esprit  avec les outils du yoga nidra, SOPHROLOGIE et ceux du PRANAYAMA, l'art du souffle et du non souffle.

 

Ahamkara yoga pour VOIR et cesser de penser, voir pour briser l'étroitesse, les limites de notre égo, Voir ce qui est grand et vaste à l'extérieur et s'ouvrir à ce qui est vaste à l'intérieur.

Voir c'est cesser de refuser. Voir c'est vivre la conscience de non-séparation. Quelque chose vous apparaît comme épouvantable, faîtes y face. Regardez et tout sera clair. L'émotion est votre création. Voyez les choses ICI ET MAINTENANT TELLES QU'ELLES SONT alors la maya ou l'illusion disparaît.

 

Cette thérapie varie en fonction de la libération émotionnelle de chaque individu. Elle se décline en plusieurs étapes:

 

 

Thérapie du mental par le souffle émotionnel et le yoga nidra ancestre de la SOPHROLOGIE

1. Entretien suivi d'explications sur les processus mentaux: fonctionnnement de l'égo et des réactions émotionnelles.Le mental est l'instrument de la connaissance et de l'action. L'égo ne peut fonctionner dans le monde extérieur qu'avec son aide.

 

2. Préparation physique et mentale pour accueillir le souffle émotionnel. Séances de relaxation profonde, séances de SOPHROLOGIE YOGA NIDRA

 

3. Acceptation des émotions.

 

4. Analyse  et discrimination des émotions.

 

5. Cibler la cause de la souffrance.

 

6. Aimer l'égo pour lui donner sa place avec la mise en place d'exercices yogiques favorisant la lucidité, la vision et la stabilité émotionnelle.

 

7. Etre ici et maintenant: la connaissance, la délivrance.Voir. Prajnana est la capacité de voir

 

 

Déroulement de la séance: 3 temps

1. Préparation physique et mentale  pour faciliter l'acceptation.

2. Thérapie du souffle émotionnel: laisser sortir...exprimer. 

3. Travail de discrimination pour identifier la cause de la souffrance.
 

 

Durée de la séance: une heure.

 

Posture: allongée ou assise en fonction du désir de l'intéressé.

 

Tarifs: 320 € cycle de dix séances / 40 € la séance au choix.

 

"Quand nous sommes libres de la peur intérieure, nous sommes libres de la peur au-dehors.

Lorsqu'on voit que la cause n'est pas à l'extérieur, alors seulement l'action peut-être efficace."

 

"On est donc responsable de son bonheur."

 

"Le mental, joue un rôle prépondérant. C'est lui qui dirige et contrôle ce qui arrive au corps. Il détermine donc la maladie et la mort."

 

Swamiji PRAJNANPAD

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Socrate disait Connais toi toi-même.

Bouddha appelait duhkha, celui qui se connait (tarati sokam atmaviditi). Celui qui se connait lui-même transcende la souffrance ou la peine.

Qui donc souffre ? Celui qui ne se connaît pas. Celui qui ne vit pas en lui même. Seul celui qui vit en lui même est "lui-même" Connaître: c'est être. Alors qui souffre ? C'est celui qui ne se connaît pas, qui ne vit pas en lui-même. Celui qui vit dans l'autre. Celui qui vit dans l'autre, celui qui vit dans son monde au lieu de vivre dans le monde, tout simplement, celui qui vit à l'extérieur.

 

  Nombreux sont les êtres humain  qui traversent des épreuves de souffrance dans leur vie,  sans connaître la cause intérieure de leur souffrance. Bien souvent, ils ont besoin de vivre plusieurs fois la même expérience avec une intensité plus grande pour accéder à la connaissance et se libérer ainsi de toutes leurs peurs.

 

La souffrance, la souffrance... Elle vient seulement du fait de voir le monde, l'objet, l'évènement, l'autre, l'extérieur... comme autre chose.

 

Nous autres humains,  qui souffrons", passont la plupart de notre vie à analyser les causes de notre souffrance à l'extérieur de notre être. Combien de fois, n'avons nous pas entendu notre petite voix intérieure prononcer ces phrases: "Je souffre parce qu'il m'a exprimé des sentiments violents." "Je souffre parce qu'elle m'a quitté sans raison". "Je souffre parce qu'il ne m'aime pas assez." " Il est égoïste, il est inconscient, il est destructeur, il est manipulateur, elle n'est pas douce, elle n'est pas responsable, elle est versatile, elle est jalouse " Je n'ai pas supporté la perte de mon compagnon, voilà pourquoi je souffre"." C'est ma belle-mère qui a tout orchestré" " Elle ou il  avait un amant". " De toutes les façons, il ne me désirait plus."  "Il avait perdu toute considération pour ma personne..."

Que ne faut-il pas entendre dans la traversée du désert ? Tout et son contraire! Et si tout simplement tout cela n'était que  le jeu des manipulations de notre propre mental, organe principal de refus, qui jette un voile obscur sur la lumière.

 

Ego projections et identifications mentales.

Toutes ces épreuves ne sont  rien d'autre que de la fabrication mentale de notre égo qui ne cesse  de se projeter à l'exterieur  de s'identifier à autrui avec ses propres jugements de valeurs, ses goûts et dégoûts, ses plaisirs et ses déplaisirs. Oui, l'égo, toujours l'égo, encore l'égo...Ego, Ego Ego, comglomérat d'émotions figées, rassemblées et structurées par la souffrance.

 

  Définition de l'égo selon Swamiji PRAJNANPAD?

 

 

La cause de notre souffrance est intérieure, donc mentale.

La cause n'est jamais à l'extérieur. Elle est intérieure. La cause extérieure n'est qu'un pretexte. Tout dépend de ma réceptivité. Quelle que soit la cause, c'est moi et moi seul, qui reçois l'impact et lui attribue sa coloration. Toute réaction émotionnelle a ses racine en nous et nous sommes responsables de ces réactions. Le monde extérieur n'y est pour rien. Ce qui déclenche nos réactions émotionnelles ne vient pas en réalité de l'exterieur mais de la stimulation de notre scénario interne. Nous nous crééons nous-même, selon la manière dont nous percevons et dont nous recevons! Ce que nous recevons, nous le devenons.

Qu'est ce qui a provoqué le malaise, la souffrance, le désespoir ? Quelle en est la cause ? Il s'agit de le comprendre avec notre intellect.

La cause n'est jamais à l'extérieur. La cause extérieure n'est qu'un pretexte pour les ignorants, les lâches, les faibles. Tout dépend de ma réceptivité.Quelle que soit la cause, c'est moi et moi seul qui reçois l'impact et lui attribue sa coloration. L'extérieur est neutre, ni bon, ni mauvais, ni bienvieillant, ni malveillant. Il est ce qu'il est. Et je réagis à son impact en fonction de mon propre conditionnement. C'est moi et moi seul qui le colore. Je crée ainsi mon propre monde. C'est pourquoi je ne vis pas dans le monde.

L'extérieur est neutre.

 

Le monde n'est  donc pas la source de nos malheurs. Ce n'est que ma représentation du monde qui en est la cause et non le monde.

Le monde est tel qu'il est dans son unité intrinsèque. Il est neutre et ne fait que s'exprimer.  Nous créons ainsi notre propre monde. Nous nous réjouissons ou nous nous lamentons. Et le degré de satisfaction que nous en éprouvons détermine la santé et la maladie.

Oui, la la réalité est faite de l'intérieur et de l'extérieur. Ce n'est pas l'extérieur qu'il faut changer mais la cause intérieure. Il ne faut pas agir sur l'effet, c'est à dire sur  la projection mais sur la cause: notre incompréhension. Ce n'est pas les autres qu'il nous faut changer mais nous-même. C'est nous qui créons notre propre monde. Si la peur est en nous, nous aurons peur de tout ce qui est à l'extérieur. Le monde extérieur est notre propre projection. L'extérieur est le lieu de projection de mes difficultés intérieures.

 

Le malaise est l'expression de l'inadéquation entre le monde de ma représentation, de mon attente et la réalité. Tout l'effort consistera à parcourir le chemin de la réduction de cet écart pour aboutir à une correspondance, une unité totale. L'AHAMKARA YOGA est un réducteur d'écart, un réducteur de séparation. Son outil principal est jnana: la connaissance.

 

 

"Quand nous sommes libres de la peur intérieure, nous sommes libres de la peur au-dehors.

Lorsqu'on voit que la cause n'est pas à l'extérieur, alors seulement l'action peut-être efficace."

 

"On est donc responsable de son bonheur."